منتدى النقاش الجاد

العلاج ببول الإبل
في خضم الحديث عن الطب النبوي يطعن الطاعنون ويستهزء المستهزؤون بفكرة العلاج بواسطة بول الإبل نقما على الإسلام والمسلمين ونبيهم الأمين لكن عندما يجلل النقد بطابع علمي فإنه يكون مستفزا لي على الأقل ويدفعني لكتابة مثل مقالتي هذه وفيها محورين علمي نفسي وآخر علمي بحتي.
إن فكرة تقبل أو عدم تقبل شيء نفسيا هو أمر نسبي فأكل الخنزير مثلا مستساغا جدا في الغرب والشرق الأقصى إلا أنه مقزز بالنسبة العرب والهندوس إبتداء ثم بالنسبة للمسلمين فيما بعد.
تبعا للبيئة الإيدولوجية (الثقافية والعقائدية) التي ينتج عنها مزاج الفرد لا يمكن إسقاط معاييرموحدة فيما يناسب الإنسان نفسيا في كثير من الأمور على المستوى العالم سيما الأكل والملبس ومن هنا ولأن الطب النبوي رحمة للمسلمين أولا فإن العقيدة التشريعية الإسلامية لا تتعارض مع العلاج ببول الإبل تحت مبدأ
(طهارة بول ما يؤكل لحمه) فلذلك أقول إن التداوي ببول الإبل نتاج نفسية سليمة وعقلية حكيمة لا تنقص من المفهوم الإنساني شيئا بل هو بحد ذاته فعل إنساني قويم في البحث عن العلاج لحفظ البدن.
اما في الإتجاه العلمي البحت فإن الإنسان وعلى مدار الوجود كان يحاول دائما تجربة كل ماتتناوله يده من عناصر موجودة بغض النظر عن النشأة لتلك العناصر وفي التصنيف الحديث للمواد الموجودة في الأرض تمييز المواد حسب التكوين الكيمائي عضوية وغير عضوية دون اصطحاب المعايير النفسية المحلية في النشأة فلا إختلاف بين المركبات الكيميائية في الكائنات الحية المختلفة فالبروتينات هي ذاتها في مجموعات الحيوانات وكذلك الدي إن إيه والهيدروكربونات والفيتامينات وغير ذلك سواء كان مصدر الحصول عليه بول الحيوانات أو حليبها أو لحومها أو نخاعها أو عظامها أو إفرازات غددها وقد إستفاد الطب من الكائنات لعلاج الأمراض فإستعمل سم الأفاعي والعقارب وعسل النحل الذي تفرزه من بطونها وألبان اللبونات الذي تفرزه من أثدائها والأنسجة المختلفة من الكبد والكلية والنخاع والخلايا من الدم وإفرازاته وإفرازات الغدد دون أن تعترض أحد مشمئزا من دم الفرس في المضاد الحيوي أو العسل من بطون الحشرات لكن الإعتراض يطال الطب النبوي الذي لم يشذ عن الطبيعة العلمية في الطب عبر العصور بإستخدام ماهو متاح طلبا للشفاء بإذن الله بغض النظر عن مصدره بالمعايير النفسية النسبية.